達磨 wikipedia|無料辞書
{{Otheruses|宗教家「菩提達磨」|玩具・置物|だるま}}
{{Infobox Buddhist
|名前=達磨
|諡号=達磨大師
|没地=中国
|寺院=
|著作=
}}
達磨(だるま、ボーディダルマ)は
禅宗の開祖とされている人物である。菩提達磨(ぼだいだるま、{{Lang-sa-short|????????}}、
ピンイン:
P?t?d?m?)、達磨祖師、達磨大師ともいう。「ダルマ」というのは、
サンスクリット語で「
法」を表す言葉。達摩との表記もあるがいわゆる中国禅の典籍には
達磨、古い写本は
達摩と表記する。「達(ダチ)」を「ダル」と読むのは中古漢語の
入声[外部リンク]tが朝鮮語漢字音で流音
[外部リンク]lに変化したため達
[外部リンク]datは朝鮮半島で
[外部リンク]dalに変わり、その音が日本に伝わったためとされる。画像では、眼光鋭く髭を生やし耳輪を付けた姿で描かれているものが多い。
◆ 生涯
「ダーマ」とも。菩提達磨についての伝説は多いが、その歴史的真実性には多く疑いを持たれている。南
天竺国
香至王の第三王子として生まれ、
般若多羅の法を得て仏教の第二十八祖菩提達磨(ボーディダルマ)になったということになっているが、最も古い菩提達磨への言及は
魏撫軍府司馬
楊衒之撰『
洛陽伽藍記』(
547年)にあり、全ての達磨伝説はここに始まるともいわれている。
:時に西域の沙門で菩提達摩という者有り、波斯(ペルシア)国の胡人也。起ちて荒裔(はるか)なる自(よ)り中土に来遊す
::このころ西域の僧で菩提達摩という者がいた。ペルシア生まれの胡人であった。彼は遥かな夷狄の地を出て、わが中国へ来遊した。
:〈
永寧寺塔の〉金盤日に?(かがや)き、光は雲表に照り、宝鐸の風を含みて天外に響出するを見て、歌を詠じて実に是れ神功なりと讚歎す。自ら年一百五十歳なりとて諸国を歴渉し、遍く周らざる靡(な)く、而して此の寺精麗にして閻浮所(諸仏の国)にも無い也、極物・境界にも亦(ま)た未だ有らざると云えり。此の口に南無と唱え、連日合掌す。
::永寧寺の塔の金盤が太陽に輝き、その光が雲表を照らしているのを見て、また金の鈴が風を受けて鳴り、その響きが中天にも届くさまを見、思わず讃文を唱えて、まことに神業だと讃嘆した。その自ら言うところでは、齢は150歳で、もろもろの国を歴遊して、足の及ばない所はないが、この永寧寺の素晴らしさは閻浮にはまたと無いもの、たとえ仏国土を隅なく求めても見当たらないと言い、口に「南無」と唱えつつ、幾日も合掌し続けていた。(洛陽城内伽藍記巻第一(
永寧寺の条))
また、『
二入四行論』が達磨に関する最も古い語録で達磨伝説の原型であるとともに達磨の思想をも伝えている。
・『』第三巻
| -->
・この書では梁の
武帝は
仏教を厚く信仰しており、天竺から来た高僧を喜んで迎えた。武帝は達磨に質問をする。
帝問うて曰く「朕即位して已来、寺を造り、経を写し、僧(僧伽、教団)を度すこと、勝(あげ)て紀す可からず(数え切れないほどである)。何の功徳有りや」
師曰く「並びに功徳無し」
帝曰く「何を以て功徳無しや」
師曰く「此れ但だ人天(人間界・天上界)の小果にして有漏の因なり(煩悩の因を作っているだけだ)。影の形に随うが如く有と雖も実には非ず」
帝曰く「如何が是れ真の功徳なるや」
答曰く「浄智は妙円にして、体自ずから空寂なり。是の如き功徳は世を以て(この世界では)求まらず」
帝又問う「如何が是れ聖諦の第一義なるや」
師曰く「廓然(がらんとして)無聖なり」
帝曰く「朕に対する者は誰ぞ」
師曰く「識らず(認識できぬ・・・空だから)」
帝、領悟せず。師、機の契(かな)はぬを知り
武帝は達磨の答を喜ばなかった。達磨は
縁がなかったと思い、
北魏に向かった。後に武帝は後悔し、人を使わして達磨を呼び戻そうとしたができなかった。
達磨は嵩山少林寺において壁に向かって9年
坐禅を続けたとされているが、これは彼の
壁観を誤解してできた伝説であると言う説もある。
壁観は達磨の宗旨の特徴をなしており、「壁となって観ること」即ち「壁のように動ぜぬ境地で真理を観ずる禅」のことである。これは後の確立した中国禅において、六祖
慧能の言葉とされる
坐禅の定義などに継承されている。
大通2年
12月9日(
529年1月4日)、神光という僧侶が自分の臂を切り取って決意を示し、入門を求めた。達磨は彼の入門を認め、名を
慧可と改めた。この慧可が禅宗の第二祖である。以後、中国に禅宗が広まったとされる。
[瑩山紹瑾『伝光録』第二十九章を参照。]
・達磨 page1
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